הפרק הא' ביסוד העמים ונכלול בו הארצות והגבולים והמדינות והמקומות
העומד על ההר והרואה עצמו עולה להר יעלה לגדולה ואם ירד ממנו רע לו . הרואה
שההר מזדעזע רעה תבוא לו באותו שנה . ובגמרא הרואה הר ישכים ויאמר מה נאוו
על ההרים וגו' קודם שיקדמנו פסוק אחר על ההרים אשא בכי ונהי . הרואה עצמו
במקום גבוה אהבת שרים יגיד . הרואה עצמו עולה למעלה טוב לו ולבניו . הרואה
עצמו עולה בסולם טוב לו וד"א . הרואה שהוא משקיף ומביט ממקום גבוה חיים
ארוכים יגיד ובגמרא העולה לגג עולה לגדולה ירד ירד מגדולתו . אביי ורבא
דאמרי תרויהו כיוון שעלה עלה . החופר בארץ לא יירא ואם הוא חולה רע לו י'ה.
פירוש שלכאורה החופר בארץ נראה שמורה שמכין קבורה לו ולכך אם הוא חולה רע
לו אבל אם אינו חולה לא ירא . הרואה שנושא עפר רע יגיד פירוש שהוא רמז
לקבורה . הרואה עצמו בביתו או מדינתו מצרה ינצל . הנתפס לסרדיוט שמירה
נעשית לו נתנוהו בקולר הוסיפו לו שמירה על שמירתו והני מילי בקולר . אבל
חבלא בעלמא לא . פירוש הנמסר לסרדיוט שמירה הוא שלא יברח וכשרואה כן בחלום
סימן ששומרים הוא שלא יברח וכשרואה כן בחלום סימן ששומרים אותו מידי הזק
.הרואה שעומד במקום צר פתאום ירויח וטוב לו ולא ידעתי למה אדרבה אני שמעתי
דבת רבים וגם אני נסיתי כי החולם שרואה עצמו במקום א' סגור ואינו יכול לצאת
או שהוא יוצא מחורים צריך עליונים או תחתונים יורה צער וצוקה על החולם .
הרואה עצמו בבית מרוקם ומצויר שמחה והשקט יגיד. המעמיד דלת על פתח ביתו ישא
אישה במהרה . הרואה עצים הסובלים את הבית נשברים סימן רע לו . הרואה שמשקוף
ביתו שבור או בניו או אשתו ימותו . הרואה שמחריב בית ישן טוב לו ואם חדש רע
לו רוצה לאמר שהבית ישן הוא סימן רע בחלום וכשרואה שנחרב טוב לו לפי שהרע
הלך לו והבית חדש הוא סימן טוב ולכך שראה שנחרב אותו הטוב הלך לו ולכך רע
לו . הרואה כותל ביתו שנופל מוות וצרה בקרוב יהיה ר"ל שעיקר ישיבת האדם הוא
בבית וכשהכותל נופל הוא סימן שיחרב הבית מאין יושב לפי שימותו האנשים אשר
בו ויברחו ממנו לרוב צרה . הרואה קורות ביתו שנפלו בן ימות לו נפלה התקרה
אשתו תמות . כתב ר"ה הרואה עצמו במערב ילך לארץ רחוקה וישוב . ואם בארץ
מזרח הנאה תיהיה לו . הרואה עצמו בארץ מצרים ירבה טובתו פירוש בישראל .
הרואה עצמו בארץ ישראל או בירושלים הקב"ה יוליכו באותו מדינה ואם ראה עצמו
בארץ ירדן חלקו עם הצדיקים . הרואה עצמו בדמשק ובנהרותיה הקב"ה מחדש חיותו
ראה עצמו בארץ ארם על מצווה עבר . ואם ראה עצמו בארץ שעיר חלאים יבואו לו
ואם בארץ אדום צרה יעבור עליו ואם בארץ פלשתים מעשה יעשה שיקרבהו הקב"ה
פירוש כמו שהקריב מלך פלשתים לאברהם וכרתו שניהם ברית . הרואה עצמו בארץ
אשכנז אבל יהיה לו ובארץ חם צרה תעבור עליו וינצל ממנה . הרואה עצמו בארץ
כוש בצרה גדולה יהיה . הרואה עצמו בעיר מבצר מעשה עשה שיסתירהו הקב"ה בצל
כנפיו אמרו רז"ל הנכנס לכרך בשלום חפציו נעשים לו שנאמר וינחם אל מחוז חפצם
. הרואה עצמו בעיר בלא חומה צרה תעבור עליו .ואם ראה שיעתיק עצמו ממדינה
למדינה ירבה הלכו ממקום למקום .ואם ישוב למדינה תרבה טובתו ע"כ דברי ר"ה
וכתב עוד דרך כלל הרואה עצמו במדינה שתחילתה-
אל"ף כגון ארם טוב לו.
בי"ת בית יבנה .
גימ"ל הקב"ה יגמול חן וחסד עליו.
דל"ת דגל של
חסד על ראשו.
ה"א הכין לו הקב"ה.
וי"ו אוי לו.
זי"ן זמן הקב"ה טובה ועושר.
חי"ת חולאים יבואו לו .
טי"ת טוב לו שילך למדינה אחרת ויעשיר.
יו"ד יסתירהו הקב"ה בסתר כנפיו.
כ"ף הכין לו למעלה.
מ"ם מזונותיו מוכנים ושונאיו יפלו לפניו.
נו"ן נויהו יהיה משולם במזל טוב וריוח .
סמ"ך סמך אותו הקב"ה כי אוהב אותו.
עי"ן עיני הקב"ה עליו לטובה פתוחות כל ימיו .
פ"א יפדהו הקב"ה מכל צרה וצוקה .
צדי"ק אותו האיש צדיק וישר.
קו"ף קרוב הקב"ה אליו כי לטובה העמידו .
רי"ש יראה אותו האיש כל מה שליבו חפץ.
שי"ן ישמע הקב"ה תפילתו .
ת"ו תם וישר הוא .
הפרק הב' ביסוד המים הרואה נהר הולך בנחת שלום יהיה לו. ואם בחיל יירא משונאיו וישתמר מהם. ובגמרא הרואה נהר ראה שלום שנאמר הנני נוטה אליה כנהר שלום וישכים ויאמר הנני נוטה וגו' קודם שיקדמנו פסוק אחר כי יבא כנהר צר . הרואה באר רבי חנינא אמר ראה שלום שנאמר ויחפרו עבדי יצחק וגו' רבי נתן אמר מצא תורה שנאמר וימצאו שם באר מים חיים וכתיב מוצאי מצא חיים רבא אמר חיים ממש . והרואה באר ישכים ויאמר ויחפרו עבדי יצחק קודם שיקדמנו פסוק אחר כהקיר בירמיה ע"כ . הרואה גשמים ריווח יגיד וא"א קטטה יגיד ורש"י כתב הרואה מטר יורד בזעף בלא עיתו גזירה תבוא על אותה מדינה ואם בעתה גדולה יתבשר על אותה מדינה .העומד תחת המטר טובה יהיה לו . הרואה שירוץ הים להטביעו יפול ביד אויביו וירעו לו הרואה שחסר הים שר אותה מדינה ימות ע"כ . הרואה שהלך בים ברגליו לא ילך ברגליו למקום אחר ביום ההוא ובגמרא הנכנס לאגם בחלום נעשה ראש ישיבה ליער נעשה ראש לבני כלה. רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע חזו רב פפא דעיל לאגמא נעשה ראש ישיבה רב הונא דעיל ליער נעשה ראש לבני כלה. איכא דאמרי תרויהו לאגמא עילי אלא רב פפא דתלי טבלא נעשה ראש ישיבה רב הונא דלא תלי טבלא נעשה ראש לבני כלה אמר רב אשי אנא עילי לאגמא ונבחי בה נבוחי פי' קשקשתי בקול ע"כ . ופירוש כל זה הוא שהאגם יש בו קנים סמוכים זה לזה והוא סימן לראש ישיבה שהתלמידים מתקבצים יחד ובאים לשמוע דרשה מפיו והיער יש בו אילנות גדולים סמוכים זה לזה והוא סימן לראש תלמידי הרב שמסר לתלמידים ההלכה אחר שעמד הרב והם מחזרים על שמועתם וזה מבינה להם מה שלא הבינו מהרב ולא"ר ששניהם נכנסו לאגם היה ההבדל ביניהם שרב פפא היה זוג וענבל תלוי בצוארו והוא סימן לראש ישיבה שמשמיע קול ורב הונא לא היה כן אלא שנכנס לאגם ולכן נעשה ראש לבני כלה וה"מ דתלי בטבלא פירוש אגם של קנים הסמוכים זה לזה . השותה מי מטר שמחה יגיד . הרואה ששתה מים חמים טוב לו ואם קרים כך יהיה לו . וא"א מים קרים ירבה ממונו השותה לענה מריבה יגיד . הרואה מרחץ ינצל מצרה וא"א טוב לו . הרואה שירחץ במים חמים צרה תעבור עליו וד"א ואם בפושרים שמחה יגיד וא"א הרוחץ בנהר רע לו ואם במעין טוב לו . הטובל בים השקט נופל בנהר ריוח הרוחץ במים קרים נתמעטה צרתו ובשורות טובות יבואו לו. הנכנס למרחץ ינצל מאנשים רעים . הרואה שהוא בעל המרחץ וספר יהיה בגדולה שבני אדם יפלאו ממנו הרואה שרחץ במרחץ צרה תעבור עליו ר'האי . הרואה שיוצא מן המרחץ ינצל מצרה . הרואה שירחץ בים השקט יגיד ואם המים צואים יריב עם אדוניו . הרואה ששט בים או בברכה או בנהר או תוך מקווה יתחבר עם אנשים טובים ורש"י כתב הרואה שהוא שט בנהר או בים אם הים גדול שהוא מרומ' גליו אותו האיש יהנה ממלך טוב . וא"א הרואה ששט בים הגדול אותו האיש יהנה ממלך גדול ורב . הרואה ששט במעין יתחבר עם איש צדיק .ואם שתה מהם הנאה טובה למאוד יבוא לו . והרואה ששט בטיט ורפש ונטבע צרה תעבור וינצל ממנה וד"א הרואה עצמו שט ינצל מכל צרה . והרואה שעבר על טיט ורפש מריבה יגיד הרואה שנטבע בים או נרפש ברפש או בטיט חולי או אבידת ממון יגיד וא"א צרה תעבור עליו וינצל ממנה ואם נפל בהם חולי יבוא לו ויתרפא . וא"א הרואה שנפל בים או בכל מקום מים וטיט חולי יבוא לו . ואם טבע יבקש רחמים כי אולי ימות . וא"א הרואה שנפל בים או בנהרות ולא יוכל לקום אבל יגיד . הרואה עצמו שנחל גורפיהו ישמור עצמו לבל יעשה רע פן ילכד ברשת הזמן ורש"י כתב הרואה שירוץ בים ונטבע עתיד ליפול ביד מלך רע וירע לו . הרואה שיחסר הים ויבש מלך של אותה מלכות יוסר.
הפרק הג' ברוחות הרואה שהרוח נשאתהו למעלה שררה יהיה לו ואחר אומר שממה תהיה לו
הפרק הד' במתכות הרואה מטבע שלם עושר יהיה לו . הרואה בדולח נקי הקב"ה יאהבהו הרואה מרגליות כבוד ושולטנות יהיה לו וא"א דמע ידמע הרואה חותם או טבעת בלא מרגליות מעשה יעשה שיספר בו . הרואה טבעת בחותם של כסף יעלה לגדולה עד שיקנאוהו זרים. הרואה טבעת באצבעותיו חוץ מן הקטן יחשדו אותו . הרואה שנתנו לו טבעת במתנה טוב לו ע"כ מר"ה ומדברי דניאל . הרואה טבעות מכסף או מבדיל טוב לו ואם של ברזל יותר טוב שפתאום ירויח ריווח גדול . הרואה כתב של כסף או של זהב אם הוא אומן טוב לו ואם לאו רע לו ע"כ ויה"א כל מיני כסף טוב לו וכל זהב רע לו ועתיד ליכנס ברעה עם בני אדם ואחר אומר המשים טבעת באצבעותיו ימשול בממשלה .הרואה שעובד לצלם של כסף או זהב יבא לדבר שישנאו אותו ואם של נחושת או של ברזל רעה יבקש מאותו האיש ואם של עץ יעני ע"כ . הרואה זהובים הרבה רע יגיד וד"א הרואה כספים וזהובים ריווח יגיד . ומר"ה הרואה שמצא דינרים של מטמון הנאה גדולה ימצא ואם אבד אותן או שמצא' שבורים צרה תעבור עליו הרואה שמוצא כלי כסף וזהב כבוד יהיה לו .הרואה שמצא נחושת או מטבע נחושת מחלוקת יהיה לו . הרואה שמצא זהב או מרגליות יעלה לגדולה עם המלך . המוצא כסף או כלי כסף טוב לו ואם פרוטה של נחושת מחלוקת יהיה לו וי"ה אומר דרך כלל המוצא מציאה אם הוא עשיר יעני ואם הוא עני יעשיר הרואה שנפלו לפניו כלי כסף או זהב בטלו ממנו כל דברים רעים שאמרו עליו וכל שחשבו שונאיו עליו. וכן אגוזים וקשואים וכלי זכוכית הנשברים וא"א כל מיני מתכות יפים לחלום. כל מיני ברזל טוב חוץ מהמגרפה ואזמל ואחר הוסיף מסמרים ומרחשת . הרואה שמצא כלי ברזל כגון מסמרות ושפודים מריבה תיהיה לו עם משפחה גדולה. ובגמרא כל מיני מתכות יפים לחלום חוץ מן ממרא ופסל וקרדום והני מילי דחזא בקתיהו ר"ל שראוין למלאכתם להשחית ולחבל
הפרק הה' ביסוד האש הבלתי מתוקן לשירות רק הוא מוכן לחבל ולשרוף יורה על רע הנשלח מה' לעם או למושל אבל אם האש מונח על הסדר כמו בנר וכיוצא יורה ענינים רבים כפי הענין ר"ה . הרואה עששית דולקת בחדרו אשה חדשה יקח פירוש לפי שהאשה אור הבית . והרואה עששית כבוי בר מינן . הרואה שנפל אש דבר יהיה בארצו פירוש כמו שהאש שורפת כך הדבר ממית . והנופל באור יעזוב רצון הבורא פירוש שהוא מזומן לאור של גהינם . הרואה ביתו שנשרף מחלוקת יהיה לו . ההולך על גחלים לוחשות יחסר גופו . הרואה גחלים עוממות מריבת שונאים.
הפרק הא' בזרעים הרואה עצמו בשדה נטוע זמן טוב יגיד פי' לפי שעוקצים הנוגעים בהם . הרואה עשב מוצא מזונות וטוב לו . הרואה גנות ואוכל מהם ירקות שם רע יצא עליו וי"א אשתו מזנה תחתיו .דניאל . הרואה חטים ריוח וכסף וזהב יגיד פי' דכתיב חלב חטים ישביעך ובגמרא אמר רבה בר בר חנא א"ר יוחנן הרואה חטים בחלום ראה שלום שנאמר השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך . והרואה שעורים סרו עוונותיו שנאמר וסר עוונך וחטאתך תכופר אמר רבי זירא אנא לא סלקית לארץ ישראל עד דחזאי שעורים ומרבינו האי הרואה בידו צמח חטים ירוק ריוח יהיה לו . הרואה כרוב ושאר מיני תבשיל טוב ועושר יבוא לו . הרואה שמוכר ירקות יתמעט משאו ומתנו ע"כ האוכל פת סולת הוא בטוח שנשמעה תפילתו ויוסף הצדיק אומר האוכל חלת לחם נקי מובטח לו שהוא בן העולם הבא ואחר אמר האוכל לחם עם ירקות שם רע יצא עליו ובגמרא תנא אין מראין דלועים אלא למי שהוא ירא שמים פירוש לפי שדלעת לשון דלו עיני למרום ומדברי דניאל . הרואה שתופס בידו קמח ריוח יגיד ומרש"י הרואה שאוכל צנון או חזרת או שאר ירקות הנאכלים בשולחן ריוח טוב וחיים טובים יהיו לו . הרואה שאוכל בצלים וכרשים חיים ומבושלים כאב יהיה לו פירוש מפני שהם קשים לגוף . הרואה שאוכל כרוב או שאר ירקות של תבשיל טובה יהיה לו האוכל איספינק טובה ועושר וכבוד יהיה לו מאלוהיו ומס"א . הרואה מרור רע לו כל מיני ירקות יפים בר מראשי לפתות בצלים ושומים . הקוצר שיבולים ריוח יגיד ובס"א הרואה שאוכל ירקות בחומץ רע לו האוכל אבטיחים וקשואים חולאים יבואו לו ובגמרא דרך כלל כל מיני ירקות יפים לחלום חוץ מראשי לפתות והאמר רב אשי אנא חזאי לפתא ואעתרי התם דחזא בקינהו פי' במחוברות ורב אשי בקניהו חזא ע"כ . האוכל אפונים ריוח יגיד .
הפרק הב' באילנות הרואה שנטע אילנות מעשה טוב עשה וא"א הרואה עצמו נוטע כרם או הרואה אילנות נצנים טוב יגיד ובגמרא הרואה תאנה תורתו משתמרת בקרבו שנאמר נוצר תאנה וגו' .הרואה הדס נכסיו מצליחים פי' כהדס זו שעליו מקלעין ואם אין לו נכסים ירושה נופלת לו ממקום אחר. אמר עולא ואי תימא ריב"ל והוא דחזא להו בקניהו פי' במקומו במחובר .הרואה נטע עושה פרי טוב לו ולאשתו הרואה לולב אין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים . הרואה גפן טעונה אין אשתו מפלת נפלים שנאמר אשתך כגפן פוריה. שורקה יצפה למשיח שנאמר גפן ממצרים תסיע וכתיב אוסרי לגפן ע"כ ובס"ה הגפן והתמר יורו נשים כי הם פרי. אבל התמר יורה אשה נכבדת ע"כ . הרואה קנה יצפה לחכמה שנאמר קנה חכמה קנים יצפה לבינה שנאמר ובכל קינינך קנה בינה . והרואה קנה ישכים ויאמר קנה רצוץ לא ישבר קודם שיקדמנו פסוק אחר הנה בטחת על קנה רצוץ .וא"ר זירא קרא קורא קירא קניא כלהו מעלו לחלמא פי' קרא דלעת וקורא רך הגדל בדקל ולשנה שניה הוא מתקשה ונעשה עץ קירא שעוה קניא קנים . הרואה כרם בלא ענבים ומהלך בתוכו אבלות יגיד .הרואה אילן מלא פירות ריוח יגיד . הרואה פירות באילן יסמוך לאדם גדול ויהנה ממנו . אילן התפוח אשר לו תפוחים מתוקים יורה על אדם טוב ועשיר ואם חמוצים יורה על איש רע וחמוץ האגוז יורה אדם קשה וכלו רע ר"ל שחבורתו רעה ס"ה היושן תחת האילנות בנים יהיו לו . הרואה שישן תחת האילן הקב"ה יהיה בעזרו רבינו האי העולה לאילן כבוד יגיד. הרואה עצמו מסובב באילנות בנים יהיו לו ואם ראה אותם נופלים ימותו . הרואה שעקר אילן שעושה פרי רעה תיהיה לו . הרואה שיעתק אילן ממקומו ילך למקום אחר ודניאל אומר החותך אילנות רע לו ולביתו פי' כי האדם עץ השדה .הרואה אילנות נתלשים מלחמה ופחד יגיד . הרואה עצים ארוכים שובע ושלום יגיד . הרואה שהוא נשען על המטה טוב יגיד . הרואה ארזים או קורה או מיני עצים קטנים שסובלים את הבית או מלמעלה או מלמטה שבורים רע לו מאוד ויתענה וינצל מגזירות קשות . הרואה עמוד או אילן נופלים קשה הוא ויזדעזע מן אדם גדול או שר העיר או מלך ולא ילך למקום אחר שלא ימות .
הפרק הג' בפירות . הרואה ביכורי פירות גדולה תהיה לו . הרואה תמרים טוב לו אבל לא יצא לפני שר או השלטון דניאל בגמרא . הרואה תמרים יתמו עונותיו שנאמר תם עוונך פי' תם המרירות שהעוון הוא מר שנאמר כי רע ומר ור"ה האוכל תמרים צרה תעבור עליו פירוש היסורים ממרקים העוון. האוכל שקדים לחים חמוצים חולאים יבואו לו האוכל דובדבנים יחלא וירפא פי' לפי שהן אחד הדברים שנכנסים לגוף ואין הגוף נהנה מהן . האוכל אגסים או פרישים חיים טובים יחיה ובגמרא . הרואה ענבים לבנות בין בעתן בין שלא בעתן יפות שחורות בעתן יפות שלא בעתן רעות וצריכים רחמים אוכלן מובטח לו שהוא בן העולם הבא פי' שהוא רמז ליין המשומר בענביו מששת ימי בראשית יה"א אדומים טוב לו ולבניו וא"א האוכל ענבים לא יצא לפני הדיין או לפני שר שאם יצא אויביו ינצחוהו ורה"א . הרואה צמוקים ריוח יגיד פי' לפי שכשהם לחים הם מתעפשים ופעמים מפסיד בהם אבל כשהם צמוקים הם מתקיימים ולא יפסיד אבל ירויח. ובגמרא הרואה ענבים ישכים ויאמר כענבים במדבר וגו' קודם שיקדמנו פסוק אחר ענבמו ענבי רוש ע"כ הרואה תאנים שחורות עמל יגיד ורה"א האוכל תאנים לחים ממון ימצא במסחר יבשים ריוח יגיד ובגמרא הרואה רמונים זוטרי פרי ורבי עסקי כרמונים רברבי קאי עסקי כרימוני פלג יפי' הרמונים שנחלקו אם ת"ח הוא יצפה לתורה שנאמר אשקך מיין הרקח מעסיס רימוני ואם עם הארץ הוא יצפה למצוות שנאמר כפלח הרימון רקתך אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרמון . הרואה זיתים זוטרי פרי ורבי עסקי זיתי רברבי קאי עסקי וה"מ פירא אבל אילנא הווין לו בנים זכרים שנאמר בניך כשתילי זיתים ואיכא דאמרי שם טוב יוצא עליו שנאמר זית רענן יפה פרי תואר . הרואה אתרוג נעשה הדור לפני קונו שנאמר פרי עץ הדר ומר"ה האוכל לימון יבוא לידי עניות ע"כ . הרואה שאוכל אגוזים חיים טובים יהיו לו . וד"א . הרואה שיקבל אגוזים כבוד עם קנאה . הרואה שאוכל תפוחים רה"א חיים טובים יהיו לו ומעלה גדולה יבואו לו ובס"א האוכל תפוח צרה יגיד ובמקום אחר חולי יגיד . האוכל עזרדין אדומים חולאים יבואו לו לבנים טובה יהיה לו ועושר האוכל בוטנים יבשים או לחים רעה יתחדש עליו האוכל פלפלים טובה ומעלה יהיה לו לפני המלך. האוכל זנגביל הקב"ה רוצה אותו ר"ה ובס"א . הרואה זנגביל או עוף שמו הולך בכל המדינות פי' לפי שהכל צריכים אותו ואוהבים אותו ומי שהוא אהוב מהבריות הוא אהוב מהמקום ושמו הולך כמו שמוליכים אותו ממקום למקום אחר אל כל העולם ובגמרא דרך כלל כל מיני פירות יפים לחלום חוץ מפגי תמרה פירוש שלא בשל כל צרכה .
הפרק הד' בתמציות היוצא מהם
הרואה גת כלי מעצר והיה בעוצרת היין מריבה יגיד וא"א . הרואה יקב של ענבים
גשמים יבשר אלא שעל היקב תבוא לו מריבה .הרואה שסוחט ענבים בטח טובה יהיה
לו ורש"י כתב . הרואה שיסחוט ענבים וישתה מן היין טובה יהיה לו וא"א עושר
יהיה לו . הרואה חבית של יין שמחה גדולה יבוא לו בקרוב . הרואה שהוא מזומן
עם אנשים במשתה היין חולאים יבואו לו ואם לא ישתה עמהם ינצל מחליו . הרואה
עצמו במשתה של יין הפסד יבוא לו . הרואה ששותה שמרים של יין כאב גדול יבוא
לו.הרואה עצמו שכור צרה גדולה יהיה וינצל ממנה וס"א הרואה עצמו שכור ריוח
יגיד ובס"ה שכרות יורה ממשלה כי הממשלה אין לה מידה וסדר. השותה יין מרוקח
בתבלין הפסד דניאל . הרואה ששותה ישמור נפשו מכל דבר שמא יפול ובגמרא כל
מיני משקים יפים לחלום חוץ מן היין יש שותהו וטוב לו ויש שותהו ורע לו. יש
שותהו וטוב לו דכתיב ויין ישמח לבב אנוש ויש שותהו ורע לו דכתיב תנו שכר
לאובד א"ר יוחנן לעולם לת"ח טוב לו שנאמר לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי
ואי בעית אימא אשקך מיין הרקח ע"כ . הרואה ששותה שכר חטין רפואה וממון טוב
יבוא לו הרואה ששותה שכר תבואות שכר טוב יהיה לו ועושר. השותה משקה של
תמרים וכל מיני שכר טובה יהיה לו ועושר ר"ה . ובגמרא הרואה שמן זית יצפה
לאור תורה שנאמר ויקחו אליך שמן זית ורה"א הרואה ששותה שמן אשתו מזנה תחתיו
והוא מזנה וי"א או הוא או אשתו .
הפרק ה' בספינות שהם ג"כ מעץ
הרואה ספינה שובע ואדנות ושררה יורה ס"ה . הרואה ספינה עם תורן בים הגדול
או הרואה שנפל לתוך ספינה ינצל מכל צרה וצוקה. הרואה שנכנס לספינה ילך לארץ
רחוקה וא"א הוא וזרעו מן העולם הבא וכן כתב י"ה אלא שחלק ואמר שאם הספינה
קטנה הוא לבדו מן העולם הבא ואם היא גדולה הוא וזרעו מן העולם הבא . הרואה
שהוא יושב בתורן הספינה והיא הולכת בנס אותו האיש תרבה גדולתו ועושרו מאוד
. הרואה שהוא עומד בספינה עומדת במחוז יקווה לטוב הרבה מאוד ר"ה ומהגמרא
היושב בערבה קטנה שם טוב יצא עליו ובערבה גדולה שם טוב יוצא עליו ועל
משפחתו והוא דמדליא דלוי פירוש בגובה של ים וזה לפי שהספינה הולכת בכל
העולם ואם היא גדולה הולכת יותר . הרואה שיושב בספינה קטנה טוב לו ונעשה אב
לבני עירו . הרואה שהולך בספינה ואין מנהגו כן ילך לבית אסורים הרואה שנפל
מן הספינה לים או לנהר יפול ביד אויביו וירעו לו ורש"י כתב ואם נפל בתוך
הספינה יצילהו הקב"ה מצרתו .הרואה ספינה שטבעה ינצל מכל עונותיו וחטאתיו
הלכו במצולות ים וינצל מדינה של גיהנום ר"ה וד"א הרואה עצמו בספינה גדולה
מובטח לו שהוא בן העולם הבא ואם הספינה טובעת והוא נצול מוחלין לו עונותיו
ע"כ ובס"א הוסיף עוד יבטלו כל מחשבות רעות שחשבו עליו. הרואה שנפל מן
הספינה לתוך המדינה טוב לו ר"ה וד"א הרואה עצמו יוצא מספינה ליבשה יגלה
ממקום למקום .
הפרק הא' בבהמות ויש בו ב' נתחים הא' בבהמות טהורות והב' בטמאות. וזה הא' בטהורות הרואה שור או כבשים אז טוב לו. הרואה שור שם טוב יהיה לו ר"ה וא"א יעלה לגדולה הרואה שרוכב על שור שחור גדולה יהיה לו . הרואה שורים או פרות יראה מפלת אויביו . הרואה פרים רועים בשדה שמחה וריוח יגיד ואם הם ישנים עצלות וזמן קשה יגיד ע"כ ור"ה הרואה שור כשהוא בסבל או בלא סבל הולך בדרך עם עגלתו או בלא עגלה דבר ישמע וישמח עליו . ובס"ה הרואה שור חורש שנתרחק ממנו לעומתו יתקרב ע"כ ורה"א היה רוכב ונפל מעליו מוות יבוא לו בקרוב . רכב השור עליו באותה שנה ימות . בעטו ילך למרחוק הניק מחלבו הנאה גדולה יהיה לו ויכנס שנה טובה עליו. נשכו לשור אבדה יאבד בדרך . נשך השור לו יחיה שנים רבות רמסו השור יחלה חולי גדול וא"א הרוכב על שור והוא מהלך צרות יבואו לו ויה"א הרוכב על שור כבוד ימצא ואם נפל עניות ובגמרא תנו רבנן ה' דברים נאמרו בשור האוכל מבשרו מתעשר וכתב י"ה ואם עשיר יתעשר יותר נגחו הויין לו בנים זכרים שמנגחים בתורה . בעטו דרך רחוקה מזומנת לו נשכו יסורים באים עליו . רוכבו עולה לגדולה והא תנאי רוכבו מת לא קשיא הא דרכיב איהו לתורא הא דרכיב תורא לדידיה והרואה שור ישכים ויאמר בכור שורו הדר לו קשפ"א כי יגח שור את איש ומר"ה . הרואה צאן או עזים והוא רועה אותן או יקנה מהם בניו ובנותיו ירבו ובמקום אחר הרואה שהוא רועה צאן שר גדול יהיה על משפחתו ועל מדינתו . הרואה תיישים גשמים ירבו ויבואו ויהיו מברכים לו . הרואה שנגחוהו עולה לגדולה ויועיל לאנשים הרבה גדולתו . הרואה שנגחוהו או שתה מחלבם מזונותיו מרובים שנאמר ודי חלב עזים ללחמך הרואה ששותה חלב אחד מהם גדולה תיהיה לו . הרואה צמר לבן שמחה וששון יהיה לו ואם שחור יגון ואנחה ע"כ .בגמרא אמר רב יוסף הרואה עז שנה מתברכת לו עזים שנים מתברכים לו שנאמר ודי חלב עזים ללחמך .
הנתח הב' בבהמות טמאות בגמרא הרואה גמל מיתה נקנסה לו מן השמים וינצל ממנה אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה פירוש נוטריקון ג"ם על"ה גמל רב נחמן אמר גם ה' העביר חטאתך לא תמות וממקום אחר . הרואה גמל שותפות בריווח יגיד ואחר אומר הרואה גמלים פתגמין בישין ימרון ליה ואחר אומר הרואה חבורות של גמלים רע לו ע"כ . הרואה שמושך אחד מהם יתגבר מזלו לטובה ר"ה . ורש"י הרואה גמל יכבוש אויביו ורבינו האי אומר הרוכב עליו בין זכר בין נקבה ילך למרחוק וכן כתב רש"י הנופל ממנו יחלה חולי גדול בעטו ישמע בשורה טובה רבינו האי ואחר אומר הרואה שהרג גמל יהרוג אויביו האוכל מבשרו או שתה מחלבה יעשיר עושר גדול ואחר אומר האוכל ממנו ריוח יגיד . ודניאל אומר הרואה סוסים רבים בחודש תשרי באותו זמן ימות ובגמרא הרואה סוס לבן בין בנחת בין ברדוף יפה לו ואם אדום ברדוף רע לו בנחת טוב לו ע"כ ובפרק חלק אמר רב פפא ש"מ סוסיא חוורא מעלי לחלמא הרואה שרודף אחר הסוס והשיגהו והכה את הסוס ינצח אויביו ויכול להם ר"ה . הרואה שמושך סוס אחריו עצת אנשים גדולים ישמע ור"ה ואם במתג איש גדול יהיה וישמע עצתו. הרוכב סוס ונגנב ממנו יפסיד סחורתו ע"כ . הרואה עצמו רוכב על סוס גדולה יהיה לו ר"ה ורש"י הוסיף טובה . הרואה שרץ מתחתיו ונפל ממנו מוות יגיד . ואם נפל מעליו כשהולך בנחת יבכה על עונותיו ר"ה ורש"י כתב . הרואה שנפל מן הסוס יחלה חולי גדול . הרואה שאוכל בשר הסוס יתקן השם מזונותיו וממונו יהיה שמור כל הסוסים טובים בחלום חוץ מן האדום ע"כ ובגמרא הרואה סוס לבן מוליכו בנחת סימן יפה לו שלא בנחת סימן רע לו הרוכב על פרדה צרה תבוא לו רכב על פרד עניות יבוא לו ר"ה ורש"י כתב הרוכב על פרד צרה יהיה לו ע"כ נפל מעל פרד או פרדה באותו זמן ימות . הרואה שאוכל בשר פרד או פרדה יקח ממון אסור .ובגמרא הרואה חמור יצפה לגאולה שנאמר עני ורוכב על חמור ע"כ הרוכב על חמור לבן טובה יבוא לו במהירה . פי' מצד אשתו או מצד ירושה . הרואה שהוא חורש בחמור הפסד בבית הרוכב חמור או פרד של מלך גדולה תיהיה לו . הרואה עצמו על חמור בלי מרדעת יחלה או יפסיד ממונו במרדעת ברכה תיהיה וא"א הפסד . הרואה שרוכב על חמור באוכף יצפה למשיח . הרואה שחמור בעטו או רפסו תבוא לו מתנה מאדם גדול נפל מן החמור רע יבוא לו וא"א עניות יגיד . הרואה שאוכל מבשר חמור ג"כ ר"ה . הרואה חזיר פרנסה טובה מזומנת לו והאוכל מבשרו מוסיף עושר על עושרו ודניאל אומר הרואה שרוכב על חזיר ישמר מאויביו ואם אכל מבשרו טוב לו עד כאן .