הפרק הב' בחיות ויחלק לב' נתחים הא' במזיקות והב' בשאינן מזיקות וזהו הא' במזיקות בספרי האומות אמרו שהחיות המזיקות יורו על האויבים והשונאים . בגמרא הרואה פיל פלא נעשה לו . פילים פלאות והתניא כל מיני חיות יפים לחלום חוץ מן הפיל לא קשה הא' דמסרג הא דלא מסרג פירוש כשיש לו אוכף על גבו. הרוכב על הפיל יעלה לגדולה דניאל ואם הרגו מלך גדול יהרוג . הרואה מדורו של אריה שנה טובה יהיה לו רבינו האי .הרואה אריה שנים רבות יחיה דניאל . הרואה אריה צועק אחריו צרה וחולי יהיה לו באותה שנה רבינו האי . הרואה שהוא נלחם עם לביא ויכול לו ינצח אויביו .הרואה אריה רודף אחריו אויבים יארבו לו ומבקשים אותו הרואה שנתחבר עם אחד מהם ישלים עם אויביו הרואה גור אריות לפניו יתגרו אויבים רבים אחריו . הרואה שמושך אחד מהם ינצח אויביו. ואח' אומר אויביו ישמעו לו הרוכב עליו ינצח אויביו האוכל מבשרו מוראה גדולה תיהיה לו וכן האוכל בשר הלביא רבינו האי ובגמרא הרואה אריה ישכים ויאמר אריה שאג מי לא יירא קודם שיקדמנו פסוק אחר .עלה אריה מסבכו . הרואה דוב רודף אחריו אדם בליעל ינצח אותו רבינו האי הרואה דוב שבא עליו מריבה יגיד ע"כ . הרואה ראש דוב בידו ממון אסור יהיה לו וכן האוכל מבשרו ר"ה .הרואה זאב אויב יקום עליו מהרה. בגמרא הרואה נחש פרנסתו מזדמנת לו . נשכו פירוש הנחש לאדם נכפל פרנסתו . הרגו פירוש האדם לנחש אבדה פרנסתו א"ל רב ששת לתנא כ"ש דנכפלה פרנסתו ולא היא רב ששת מחזא חזא בחלמיא וקטליה פירוש ולכך היה נוטה לבו לדרוש לשבח להנאתו .וענין הנחש שמורה פרנסה הוא לפי שעפר לחמו ומצוי לו בכל מקום ואין צריך לו עמל להרויח פרנסתו וכשנשכו הנחש מורה שאנשים שיש להם פרנסה יאכלו לחמו וזה יורה שיהיה הוא יותר עשיר מהם שהוא האדון והם עבדיו לעשות מלאכתו ויפרנס להם ויאכל ממונו . והרגו אבדה פרנסתו ידוע ורב ששת שהסביר הדבר לטוב טעמו מצא טעם לומר כן לפי שכשהיה חי היה צריך מזון לאכול והוא הוראה שירבו האוכלים מפתו . וברבות הטובה רבו אוכליה . אבל כשהמיתו מורה שיהיה לו מזון הרבה כמו שהראו לו תחלה ושיסיר האוכלים מפתו וישאר הוא לבדו ע"כ . הרואה נחש טוב לו נשכו רע לו וי"א שונאים לו . ואם ברח הנחש לפניו פרנסתו מתמעטת ע"כ לדניאל . הרואה נחש ישן או כפוף בגרונו פרנסה יבוא לו . הרואה נחש עם זוגו עושר יבוא לו . הרואה נחש בחיקו פרנסתו מזדמנת לו ר"ה .הרואה נחש במים אם אין לו אישה ישא. . יש לו יתאלמן רואה נחש שברח מלפניו פרנסתו בורחת ממנו ההורגו טובה יהיה לו ואויבים נופלים מלפניו. ר"ה הצד עקרב מחלוקת יהיה לו .
הנתח הב' בחיות שאינן מזיקות. הרואה איל או הרודף אותו פחד בלי צער יגיד דניאל . הרואה שהורג צבי ואיל דם נקי ישפוך . הרוכב על אחד מהם עבירה עשה שהכעיס להקב"ה . הרואה שנתנו לו במתנה אחד מהם טובה וגדולה יהיה לו . ר"ה הרואה כלבים רצים לשון הרע מספרים עליו . הרואה שהוא שוחק עם כלבים יתאהב מאויביו . ואם נובחים לפניו תקום עצת אויביו רודפים אחריו יאנס ממושל הארץ דניאל . הרואה כלב נובח אחריו אויבים יארבו לו ואם נשכו ינצחוהו . הרואה שמשך את הכלב יוכל עם אוביו ואם עלה עליו כל שכן שינצח הוא לאויביו . ואם הכלב יעלה עליו ינצחוהו אויביו ואם אכל מבשרו יעתיק ממקום להצלה ולטובה ולשלום. ואם הרג לכלב אויבו נעתק ר"ה . ובגמרא הרואה כלבים ישכים ויאמר ולכל בני ישראל וגו' קודם שיקדמנו פסוק אחר והכלבים עזי נפש ע"כ . הרואה שועל יחלה ואחר אומר הרואה שועל או חולדה שנה טובה יהיה לו . הרואה שאוכל אחד מהם ינצל מכל מורא . הרואה שנהג אחד מהם ריוח יהיה לו ר"ה .ובגמרא הרואה חתול בדוכתא דקרו לו שונרא נעשה לו שירה נאה בדוכתא דקרו ליה שינרא נעשה לו שנוי רע פי' שבשם הוא הרמז ולא בעצמות הדבר ונראה להגיד שהרואה בזמן הזה חתול שאין לפותרו בשום אחד מהפתרונות אלו כיון שבזמן הזה אין קוראים אותו לא שונרא ולא שינרא אבל יש לפותרו כדברי רבינו האי שאמר הרואה חתול יזכה למלבושים נאים או כדברי האחר מיתה נקנסת עליו מן השמים וניצול ממנה . הרואה עכבר וחולדה פנים חדשות . הרואה חיות מדבריות צרה של חינם יגיד . הרואה חיות גועות צרה וחולי יגיד . הרואה דהוא נבעט מחיות רעות כזבים יתאמר עליו . הרואה חיות רצים מריבה באומות . הרואה שעומר בצד חיה קרובו הוא אויבו הרואה חיה מתה אויבו ימות . ובגמרא הרואה שופר ישכים ויאמר והיה ביום ההוא יתקע וגו' קודם שיקדמנו פסוק אחר תקעו שופר בגבעה .
הפרק הג' בעופות והוא ב' נתחים האחד בטהורות והב' בטמאות ובטהורות הוא זה הרואה נשר או עוף מעופף גדולה יהיה לו . הרואה אווזים בביתו ירבה כבוד ביתו. ובגמרא הרואה אווז יצפה לחכמה שנאמר חכמות בחוץ תרונה הבא עליה הוי ראש ישיבה . אמר רב אשי אני ראיתיה ובאתי עליה וסלקי לגדולה . הרואה תרנגול יצפה לבן זכר . תרנגולים יצפה לבנים זכרים תרנגולת יצפה לתרביצה נאה גילה פירוש נוטריקון של תרנגול פי' לפי שאין שום בעל חי בעולם שיהיה רגיל אצל בת זוגו כתרנגול לכך עשו ז"ל המשל בו באמרם שלא יהיו ת"ח מצויים אצל נשותיהם כתרנגולים ולזה מורה בעצם על הבנים . לכן נ"ל שאם ראה תרנגול המסורס הנקרא קאפון שמורה שלא יהיו לו בנים . הרואה תרנגולות הרבה שהולכות בביתו או לפניו עושר גדול וכבוד יהיה לו רש"י ואחר אומר הרואה תרנגולות דירה נאה יהיה לו.ואחר אומר הרואה תרנגולים בנים יולדו לו . הרואה שפחה שמוכרת תרנגולים זוכה לבנים . הרואה תורים או בני יונה צד אחד מהם זכרים יהיו לו . הרואה שקשר אחד מהם ירושה נופלת לו ובספרי האומות עושה מעשה טוב האוכל מבשרו יתקיים מזלו . הרואה בידו צפור בשורה טובה יבוא לו. הרואה צפור טוב לו וא"א שלום יהיה . הרואה שתפס צפור וברח מידו צריך להתענות שנאמר כצפור נודדת מקנה הרואה שאכל אחד מהם טוב לו . הרואה שנשכו אחד מהם אין צורך לאדם .ובגמרא הרואה צפור ראה שלום שנאמר כצפורים עפות וגו' וישכים ויאמר כצפורים עפות וגו' קודם שיקדמנו פסוק כצפור נודדת מקנה . הרואה שצד יונה בת תהיה לו ראה תרנגולים או כל מיני עופות נלחמים מריבה תיהיה לו .
הנתח הב' בעופות טמאות הרואה נשר מעופף עושר גדול יהיה לו ורש"י כתב לגדולה יעלה. ובספרי האומות שהנשר יורה על המלך . הפלקון על הדוכוס .הרואה שיצוד הנשר יעשיר ויפיל אויביו לפניו . הרואה שיש בידו נשר טוב לו. הרואה ששוחט נשר ימשול בבני אדם . הרואה שאכל מבשר הנשר יהיה נצרך לאדם ר"ה . הרואה עורבים עפים לעומתו טוב לו דניאל ויוסף הצדיק אומר מוצא מזונות. הרואה עורב על ראשו ימות ואם על ראש אחר ימות אותו האחד וראיה מחלום שר האופים . הרואה שתופס נץ טוב וכבוד יהיה לו . הרואה דיה או איה על ביתו יחלה ויתרפא . הרואה שצד אחד מהם מחלוקת יהיה לו עם מי שמאמין בו . הרואה ששמע שום אחד מהם טובה יהיה לו . הרואה שאוכל מבשרם טובות יהיו לו . הרואה תנשמת או קאת וצד אחד מהם יחלה ויתרפא . הרואה אחד מהם על ביתו אבל יבוא לו . הרואה ששחט אחד מהם או שמע קולם ולא ראם טוב לו . הרואה שאוכל מבשרם הפסד יבוא לו .הרואה שנשכו אחד מהם או שאבר אחד מהם טובה וגדולה תבוא לו . הרואה ששחט אחד מהם הפסד יבוא בממונו .הרואה שרדף אחר היענה ולא השיגה אותו האיש ירדוף אחר העושר ולא ישיג רכב עליה יעלה לגדולה . בס"ה עוף הנקרא שיונ"י יורה על חכם וצדיק וזה לפי שהוא לבן וטהור ומבקש טרפו במעמקי המים ואינו גונב משל אחרים ובסוף ימיו שר בנעימות קול ומת כן החכם חייו טהור ולכן מכל חטא ומחפש החכמות ודורש במעמקים ובסוף ימיו מלמד חכמתו וסודותיו לאחרים ומת . ועוף הנקרא בולטו"ר יורה על רופא וזה שהעוף הזה כשרואה בעלי חיים נגוע ישתדל לעזרו בכל כוחו ויותר יעשה זה אם יראהו אדמד' ולזה הרוצה לצודם יקחם בנקלה כשילבש עור איזה בעלי חיים אשר יראה בו מכה והרופא גם כן זה דרכו שיעזור לחולים ובגמרא כל מיני עופות יפים לחלום חוץ מן קריא וקפופא וקורפראי עד כאן . הרואה דבורים אויביו יהמו עליו הרואה זבובים גניבה יתנון ליה .
הפרק הד' בדגים הדגים יורו מעות עם עמל כי משכנם במים המתנועעים ופרים הדגים כמו שפרי היגיעה המעות והלוקח דגים מאנשים מעות יקח בחרפה . הרואה שנחסרו דגים שלו יחסר ממנו ספרי האומות . הרואה דגים אויביו יקומו עליו . הרואה שלכד דגים ברשתו בנים יוליד דניאל ואחר אומר הרואה דגים שם רע יוציאו עליו . הרואה שצד דגים בחכה או ברשת חיים טובים יתן לו השם יתברך . הרואה שצד שרצים ורמשים בים רע לו חוץ ממה שקורין בלע"ז דולפין ושאר הדגים יפים בין בים בין ביבשה ר"ה וכתב רש"י הרואה דגים קטנים הקב"ה יתן לו ריוח ואם גדולים יתן לו ריוח גדול . הרואה שהוא צד דגים בשורה טובה יבוא לו ממקום אחר ואחר אומר הצד דגים קטנים הקב"ה יתן לו מתנה מעוטה גדולים ה' יתן לו ריוח וגדולה הרי נשלמו כאן ראיית הב"ח עצמן ועתה נביא ראייה היוצא מהן והוא .
הפרק הה' ויש בוא ג' נתחים הא' בחלב וגבינה והב' בביצים הג' בדבש וזהו הא' הרואה שדיים מלאים וינק מהם ריוח יגיד דניאל ראה יונק שדי אישה ריוח גדול . הרואה שהוא חולב צאן או עזים עושר יהיה לו . הרואה חלב עושר גדול יהיה לו ומזלו יתוקן השותה חלב צבי ואיל בן זכר יהיה לו וטובה גדולה . הרואה ששתה חלב צאן ריוח גדול מגיד ואח' אומר מחשבה קטנה תיהיה לו שתה חלב סוסיא ממון ימצא . הרואה ששתה חלבים מבהמות חמוץ רע לו מתוק טוב לו רבינו האי. הרואה שאוכל גבינה לחה ריוח יגיד הרואה שאוכל חמאת עזים גדולה יבוא לו . חמאה אחרת בשורה טובה יבוא .הרואה שמוכר גבינה או חלב גדולה יהיה לו .
הנתח הב' בביצים הרואה ביצים בקשתו תלויה נשתברו נעשית בקשתו וכן אגוזים וכן קשואים וכן כלי זכוכית וכל הנשברים גמרא פירש לפי שביצה קרואה בעיא לכך כשרואה ביצים שלמים מורה שבקשתו תלויה ועומדת כביצים האלו שהאוכל הוא סתום .ואם נשתברו נעשית בקשתו כביצה זו כשנשברת נתגלה האוכל וכן על זה הדרך אגוזים וקשואים וכל הכלים הנשברים . הרואה שמבקש ביצים עבדים ושפחות יקנה. האוכל ביצים מבושלים ינצל מחולי שמוכן לבוא עליו שלוקים או שבורים ידע כי נתקבלה תפילתו רבינו האי ודניאל אמר הרואה ביצים בקשתו נתמלאה וחיים יוסיפו לו וזכות יש על ידו ואם צלויים או שלוקים או שבורים בקשתו נעשית ואחר אומר האוכל ביצים חיים טובתו תרבה מבושלים ינצל מחולי שעתיד לבוא עליו. האוכל ביצים שלוקות חיים טובים יהיו במרחשת רע לו וכתב רש"י כל הביצים טובים חוץ מביצי יענה.
הנתח הב' בדבש הרואה דבש מעורב עם דבורים אויבים סובבים אותו . הרואה שיעקור קנה של עץ ורדה ממנו הדבש ושתה המים ינצל מצרה רבינו האי . האוכל דבש רע לו .דניאל הרואה שאוכל דבש טובה טוב לו רעה רע לו רש"י .הרואה שאוכל דבש מבושל מתוק יבש חלאים יבואו לו האוכל צפיחית וכל שאר הדברים עשויים בדבש טוב יהיה לו .
הפרק הו' בבשר הרואה שאוכל צלי צרה תעבור עליו רבינו הא"י ובגמרא הרואה קדירה ראה שלום שנאמר תשפות שלום א"ר חנינא בקדירה שאין בה בשר וישכים ויאמר תשפות שלום לנו קשפ"א שפות הסיר ע"כ . הרואה שאוכל תבשיל מבושל או חי אם הוא חמוץ רע יהיה לו הרואה שאוכל מלוח או יבש חלאים רעים יבואו לו ואם הוא בלא מרק והוא מתוק שמחה יבוא לו . הרואה שאוכל בקערה ומקנח מה שבתוכה אבד מזלו מן העולם הרואה ששתה דם ינצל מצרה .
הפרק הא' באדם עצמו במאורעים שבגופו כתוב בספרי האומות כלל כל אבר מה יורה כל אחד מהם הראש והכליות והאמה יורה על החולם. הכתפים לנשים ולאחיות כי דברים רבים נשא אנחנו בעד הנשים והאחיות כמו שנשא בכתפים המשא . האצילים יורו לבנים ולבנות לפי שהם תחת ממשלתו . הזרועות יורו לחברי ובני בית ולעבדים כי כמו שהזרועות עוזרים כל אלו עוזרים . היד יורה אל המשרתים החכמים כי נקבל מהם העבודה שלמה כמו מהיד . האשכים יורו אל הבנים העגבות והרגלים והשוקיים יורה אל קיום החיים הירכים אל הקרובים המעיים יורו על אוהבים עצמיים או על עושר כי זה סודי ונסתר כמו המעיים והכבד הדם יורו אוצר כי הדם יורה זהב כי בעד הזהב פעמים רבות נחסר דמנו . והמצרים אמרו כי הכבד יורה על כל התאוות והדם על הכעס הלב יורה על החיים והנגעים עם דם או עם מוגלה יורה לעצמיות או לזהב .השער מהזקן יורו יופי ואשות מהאצילים יורה נשים כי הם תחת ממשלתנו הערווה על האויבים ושאר השערות על עושרים וכלים נאים מזהב . התעופפות יורה שינוי מקום או שינוי מצב כפי הענינים הנראים בגבול ההתעופפות ע"כ . הרואה שהוא מתענה רע לו ובגמרא כל חלום ולא טוות פירוש כל חלום יראה אדם ולא יראה שהוא מתענה . לזה נהגו העולם להתענות אפילו בשבת ויש אומרים דווקא בשעת נעילה ונראה הטעם לכל זה הוא שהרואה כן מורה שיש לו עוונות שצריך להתענות עליהם ולכן רע לו . הרואה שגדל קומתו שנים רבות יחיה . הרואה שהוא רץ טוב לו ישן גם כן. הרואה שהוא חולה ישמח באותה שנה הרוכב על צוואר אדם ירכב על צוואר אויביו הרואה שנפל מן המעקה צרה יגיד . הרואה עצמו נידון במשפט וניצול צרה יגיד. הרוחץ ראשו ניצול מכל צרה . הרואה מצחו שבור צרה יגיד. החושש בעינו רע לו . הרואה עצמו שמת טוב לו נתלה יעלה לגדולה ואם יורד מראשו אל יפחד כי השעה מתאחרת לו ויעשה תשובה . הרואה שנחתך חוטמו חרון אף נסתלק ממנו ורה"א הרואה שיצא דם מנחיריו יחלה ויתרפא . ואם נתלכלך בדם הפסיד ממנו פירוש הדם הוא סימן למעות ולכן כשרואה שיצא דם מנחיריו הוא סימן שיוצא המעות שהרוויח בזיעת אפו בחולאים ואמרו יתרפא לפי שהדם היוצא מנחירי החולה הוא סימן רפואה ואם נתלכלך בדם הפסיד ממונו להורות כי זולת אלו ההוצאות היה יכול להתרפאות . הרואה שנפלו שיניו הטוחנות בנותיו או אחיותיו ימותו ע"כ הרואה שגדלו שיניו טוב לו ורש"י אמר ישועה גדולה יבוא . הרואה שן צומח חולי יגיד.הרואה שן שחור צרה בקרוב.הרואה שן מתנועע חולי יגיד . הרואה שן מתנועע ונופל מוות יגיד ולזה נתפשט המנהג להתענות עליו אפילו בשבת ורבים אומרים אם יכאב לו בנפילתו הוא סימן שימות אדם שיכאב לו מיתתו מאוד ואם לא יכאב לו בנפילתו הוא סימן שימות אדם שלא יכאב לו מיתתו. הרואה לחייו נשרו יועצי רעתו מתים הרואה עצמו אלם טוב לו ואחר אומר רע לו. הרואה זקנו גזוזה בתער רע לו במספריים טוב לו ע"כ הרואה שנתלש זקנו שם רע יצא עליו רבינו האי .ואח' אומר הרואה ממרט זקנו או נופל צרה יגיד הרואה משחית בשערו ואין בראשו שער אלא קטנים קצוצים טוב לו ובגמרא המגלח ראשו בחלום סימן יפה לו . ראשו וזקנו לו ולכל משפחתו. הרואה תגלחת ישכים ויאמר ויגלח ויחלף קשפ"א אם גולחתי וסר ממני כחי . תני תנא קמיה דרב נחמן הקיז דם עוונותיו נמחלים והתניא עוונותיו סדורים מאי סדורים לימחל פירוש לפי שהעוונות נקראו אדומים שנאמר ואם יאדימו כתולע ור"ה אומר המקיז דם מחוטמו יתמעטו ימיו בכתפיו יאבד דבר גדול בזרועותיו הפסד מעט יבוא לו. הרואה שהקיז דם הרבה טוב לו . הרואה שיטהר רע לו . הרואה שיעשו לו חבורה יתמעטו ימיו. הרואה שיצא דם מגופו ולא התגולל בו חטאתיו מזכירים וא"א מעבירים . הרואה שישתין דם אשתו מפלת נפלים ע"כ . הרואה זרועותיו צחות ולבנות יאהב מאנשים גדולים . ואם מכוערים או מלוכלכים אוהביו מדברים עליו שקרים נפלו זמן רע יבוא . נקצצו ידיו אינו צריך למעשה ידיו רבינו האי .הרואה ציפורן מחוסר ורע חכמה יגיד ורש"י .הרואה דדיו שנחתכו צרה יגיד . הרואה עצמו שיצאו מעיו בניו יקבור ע"כ . הצואה מן החולם או מאחרים יורה על מעות מקובצים בשם רע כי כמו שהצואה נסתר ועם סרחון יבוא לפרסום כן המעות המקובצים בשם רע ספרי האומות ובגמרא הנפנה בחלום סימן יפה לו והני מילי דלא סיים לישנא אחרא חפציו נעשים לו שנאמר מהר צועה להפתח והני מילי דלא מקנח פירוש הנפנה סרחונו יוצא לכן הוא סימן יפה לו ובלשון אחר חפציו נעשו לו ובלבד שלא יקנח כדי שלא ימאיס ידיו והוא סימן לשיצטרך לטנף ידיו לעשות צרכיו ובזיעת אפו יאכל לחם ההשתנה יורה על ענינים רבים כפי שנוי שאר עניני החלום כמו שאם יראה שתן בכלי כסף או זהב או איזה דבר נכבד יורה שיוליד אם אישה נכבדת בכלי מגונה יורה אישה כעורה ספרי האומות . הרואה שנפל אחד מביציו יחלה ויתרפא רש"י ואחר אומר בן יאבד הרואה גיד בן זכר. הרואה גידו עומד גבורת בנים יגיד ורש"י הרואה שנחתך גידו ימות באותה שנה ואחר אומר מי שאבר שלו נחתך יחתך זרעו ע"כ . הרואה עצמו יחף הפסד יגיד. דניאל הרואה שהוא חתוך רגליו ילך למקום רחוק . הרואה שאחד מכרעיו חתוכה יפול בחולי גדול ויתרפא .האוכל בשר אדם רע ישנא הרואה שאוכל ראש אדם יאכל כל אשר לו בחולי .
הפרק הב' במלך ושרים גדולים . הרואה מלך יעלה לגדולה . הרואה שמדבר עמו אם נותן לו שלום אוהב אותו . ואם כעס עליו שונא אותו . הרואה שהמלך הומר ממלכתו קצף גדול יהיה על הארץ כל השרים טובים הם מאוד רבינו האי . הרואה עבד רע לו שפחה טוב לו . ובגמרא תנו רבנן ג' מלכים הרואה דוד יצפה לחסידות שלמה יצפה לחכמה אחאב בן עמרי ידאג מן הפורענות . ג' חכמים הם רבי עקיבא יצפה לחסידות רבי אלעזר בן עזריה יצפה לגדולה ועשירות ר' ישמעאל בן אלישע ידאג מן הפורענות . פירוש רבי ישמעאל זה מעשרה הרוגי מלכות היה והפשיטו עורו בחייו . ג' תלמידי חכמים הם בן עזאי יצפה לחסידות בן זומא יצפה לחכמה אחר ידאג מן הפורענות פירוש שנידון בגיהנום . הרואה ישמעאל בן אברהם תפילתו נשמעת פירוש ע"ש כי שמע אלהים וכו' . הרואה פנחס פלא נעשה לו . פירוש כמו שנעשה לפנחס וכמו שאמר בסנהדרין הרואה הונא נס נעשה לו חנינא חנניא יוחנן נסים נעשו לו והני מילי בכתבא ע"כ . ובזוהר פרשת וישלח אמר רבי יסא אנא שמענא דכל מאן דאסתכל בחלמא וחמא ליעקב מקסטר בקוספוי חיין יתווספון ליה עד כאן ודרך כלל הרואה אדם שיש בו שין בשמו רע לו חוץ משאול שהיה נשיא . יש בשמו נון כאילו ראה פני שכינה ויוסף הצדיק אומר זה בב' נונין כיהונתן יוחנן .הרואה אדם שראש התיבה שלו יוד רע לו .
הפרק הג' בנשים ושכיבתן בספרי האומות דרך כלל שכל השוכב עם אישה בעולת בעל תורה הצלחה וריווח . אבל בתולה תורה עמל בלי תועלת כי היא עקרה בסגולתה ולזה תכשיטי הזונות תורה ריווח ומהעקרות תורה נזק ובגמרא הבא על אמו יצפה לבינה שנאמר כי אם לבינה תקרא הבא על אחותו יצפה לחכמה שנאמר אמור לחכמה אחותי את . הבא על אשת איש מובטח לו שהוא בן העולם הבא והני מילי דלא ידע לה ולא הרהר בה מאורתא ונראה שזה התנאי הוא הדין כל כולן דמאי שנא ופירוש זה שהם אמרו שתשמיש אחד מס' גן עדן וכל שכן על אשת איש דמים גנובים ימתקו . ועוד שהוא רמז לשיטול חלקו וחלק חבירו בגן עדן דדמי לאשת איש ויוסף הצדיק אומר השוכב עם אשת איש מריבה יגיד ואחר אומר השוכב עם אשת איש נעשה אב בית דין . ועוד בגמרא הבא על נערה מאורסה יצפה לתורה שנאמר תורה ציווה לנו משה מורשה קהלת יעקב עד כאן . ורבינו האי אומר הבא על אימו חיים טובים יחיה ויצפה לבינה ודניאל אומר השוכב עם בתולה טוב לו . השוכב עם אישה מזדמנת לו והיא אוהבתו טוב לו ע"כ .השוכב עם בתולה חולי קשה יגיד .השוכב עם נידה רע לו . השוכב עם זונה ריווח והצלה וממון יבוא לו . הרואה דדי אישה עושר .השוכב עם אלמנה וגרושה והיא אוהבתו טוב לו . השוכב עם זכר זמן רע יבוא לו הרבה . הרואה מיטה מוצעת טוב יגיד עד כאן . הרואה חופת חתנים עליו או על אחר רע לו . הרואה אישה סופקת או מרקדת זנות יגיד .הרואה שיש לו שיער כשיער האישה דברו עליו דבר מכוער .הרואה אשתו שיולדת א' מקרוביו ימות. וכן הרואה אשה שיולדת פתאום .
הפרק הד' במתים המדבר עם מלאך המוות יחלה ויתרפא ואם הוא על ראשו ימות ולפני רגליו יחלה עד מות ויתרפא .הרואה עצמו שמת מעשה עשה שיקרבהו הקב"ה .כן הרואה תכריכי מת . הרואה עצמו בארון ובקבר צרה תעבור עליו ואולי ינצל ממנה רבינו האי .הרואה כי יקבר ימסר ביד אכזר הלן בבית קברות ילין בבית האסורים. ודניאל אומר הרואה עצמו מת נתווספו לו חיים ובגמרא תנו רבנן מת בבית סימן יפה לבית אכל ושתה בבית סימן טוב לכל בני הבית נטל כלים ויצא סימן רע לבית תרגמא' רב פפא במסנא וסנדל וכל שלוקח המת טוב חוץ מעפר וחרדלא פירוש כשנטל מנעלים וסנדלים הוא סימן שבעלי הבית ילכו עימו ברגליהם או שיכלה רגליהם מהשוק .וכן כשלקח עפר סימן לקבורה וחרדל גם כן לפי שהוא דק כעפר .הרואה מתים בחלום אם הוא בריא לא יתירא כלום ואם הוא חולה רע לו המדבר עם המת ידבר עם אנשים טובים ויעשה כמותם . הרואה קרובו שמת שבא אליו לראותו עושר יהיה לו . ואם חבקו או נשקו יותר נשכו צרה תעבור עליו . הרואה מת שנתן לו שום דבר ריווח יבוא לו אם הוא דבר שראש התיבה שלו נו"ן או למ"ד יבוא לידי עניות . ואם המת גזל לחי א' מקרוביו ימותו ואם נותן המת לחי כלי ברזל או כלי מלחמה בכל מקום שילך יהיה בטוח ולא יירא רבינו האי ורש"י אומרים ואם נתן המת לו שום דבר והוא אינו רוצה לקח ממנו רע יהיה לו ע"כ . הרואה אביו ואמו שמתו אם אחר מיתתם שמחה יהיה לו ואם נתנו לו שום דבר יותר ויותר . הרואה שרחץ מת או הלבישו או נשא אותו ירד מגדולתו . ואם הלך אחר המיטה אם נחם אבלים מעשה יעשה שיקרבהו הקב"ה אליו ר"ה .הרואה שהרג אדם נס יעשה לו . הרואה קברות מעשים מכוערים ובגמרא הרואה הספד מן השמים חסו עליו ופדאוהו והני מילי בכתבא .
הפרק הה' במלבושי האדם המלבושים בכלל יורו יופי וכבוד ותועלת ספרי האומות . הרואה בגדים שחורים וכל צבע צרה יהיה לו . הרואה שהוא תופר בגד יורה הוראה . ואחר אומר בנין בית יגיד פירוש שכמו שהוא מחבר חתיכה עם חתיכה כך הת"ח המורה הוראה מחבר ומקשר המאמרים והדינים להוציא הדין לאמיתו . והאחר סבר שהחיבור הוא הוראה אל חיבור האבנים זו עם זו לעשות הבנין . הרואה שמוצא מלבושים מוזהבים טוב לו מאוד . הרואה שלובש טלית חדשה ישא אישה . הרואה עליו לבוש אישה עבירה עבר ואחר אומר האישה שלבשה לבוש בעלה יורשת אותו .הרואה שהוא חגור משי גדולה תיהיה לו . הרואה עצמו לבוש כסף וזהב יעלה לגדולה שלא חשבו מעולם עד כאן מרבינו האי ואחר אומר . הרואה שלובש מלבושים יקרים גדולה תיהיה לו . ואם הפשיטן ירד מגדולתו . הלובש בגדי משי יקנאוהו בני אדם . הלובש בגדים אדומים צרה תעבור עליו להענישו . והלבנים סימן למעשים טובים שנאמר אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו ורש"י ודניאל אומר הרואה עצמו לבוש בגד לבן זמן טוב יגיד פירוש היפך אדומים ושחורים שרע לו . ובגמרא כל מיני צבעונים יפים לחלום חוץ מן התכלת פירוש תכלת ירוק הוא הוא חולה . הרואה שנקרעו בגדיו גזר דינו מתקרע עד כאן . הרואה על ראשו כתר מלכות טובה במהירה תבוא לו. הרואה שנלקח כתר או מצנפת מעל ראשו יתמעט מזלו . הרואה עצמו שפושט בגדיו אם חולה טוב לו ואם רואה שיאבד בגדו הפסד יגיד . הרואה שנשרפו בגדיו פתאום ירוויח כלומר חליפות שמלות יעשה לו וכשם שהשריפה מהרה כך וכו' הרואה עצמו ערום בושה או צרה יגיד רבינו האי ויוסף הצדיק אומר עניות יגיד . ובגמרא הרואה עצמו ערום בחוצה לארץ בלא חטא בארץ ישראל בלא מצוות פירוש זה תלוי במאמר אחר שאמרו ז"ל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה שנאמר כי גרשוני היום וגו' אם כן העומד בחו"ל עומד בחטא וזה ערום ממנו . והעומד בארץ ישראל מלא מצוות כרימון וזה ערום ממנו .